人类的动物赋性是很微弱的，咱们跑不过鹿，飞不过鹰，抓不过虎；一口水能够把咱们呛死，一粒饭能够把咱们噎死。可是思想才能却使咱们十分的强壮。人类要生计和开展，就必须表现“逾越性”思想，要去发明。要发明不只要有膂力和智力这片面的“力”，还需求客观的“力”——东西。
咱们知道到人类的膂力是有限的，这个时候咱们就需求扩大膂力的东西。因为东西的发明，咱们的劳作和日子变得十分省力，东西是咱们肢体的延伸，扩大了人类的膂力，使咱们的才能大增。咱们的智力也需求东西来扩大，智力是一种精力力量，经过物化，转化为物质力量，将人类承受和处理信息的速度加快，使回忆持久而精确，继续有效工作的时间延伸。人类开展的前史现已证明了人类的开展即是在不断发明人类体外东西取代本身器官才能的进程。
东西的重要发明了物的文化，可是物的文化与人的文化总是在彼此敌对和彼此奋斗当中，咱们从
工业设计史中殷切的感受到这一点，两个文化一直在别离，又总有一些设计思想者引导运动和门户企图将其交融。
文化是个很广泛的概念，咱们在这儿首要论说的是物质文化和精力文化两大类。文化本质上是一个全体，全部分类都是人为的。这儿所指的物质文化首要是指发明物质的技能文化，这儿所指的精力文化首要是指人文文化中的文学艺术文化，这样的界定，使咱们的评论范围有所限制，便于知道其间的道理。
技能文化本质上是对于物的文化，文学艺术本质上是对于人的文化，物的文化和人的文化是人和物的联系在文化中的反映。物的文化具有人道的要素也具有非人道的要素，这是物文化与人文化既有一致性又有不一致性的缘由。说它具有人道是因为它本身便是人类才智的结晶，是满意咱们本身需求的基本手法，发明了咱们今日的人工天然界，提升了咱们的日子品质。说它非人道，是因为科学研讨常常需求一种“朴实”的境地，不以人的片面希望为转移，需求“中性”的视角，客观地描绘目标。天然科学是抽象的常识，高度的数字化和符号化使得一些科学家头脑中只要数字和符号无形中按捺了感情的要素，使日子也变成了“抽象符号”，恰是因为科学家悉心的发明发明，才使许多人工天然中的商品变成可能。一起，也正因为他们只重视于物的研讨，寻求科学价值中立，没有意识到科学技能的负面效果。比如原子能的发明，发明人类核工业才能的一起也发明了对人类无穷杀伤力的原子弹；近代工业开展在为咱们发明无穷物质财富的时分也带来的资本危机、生态危机以致更深层的人的危机。
这种物文化的反抗，造成了一些人文专家对科学技能的批评，其根据的理由是技能耗尽了物质资本和生态环境，一些环境保护主义者们以为技能正在自杀性地污染着全部，尤其使许多污染隐藏在咱们的身体当中，慢慢地在消灭咱们，咱们又在慢慢地吞食天然，天然正在变成曩昔，人类最后留下的只要技能了。
这是物文化与人文化的别离。虽然在文化知道上咱们各有各的说法，可是任何人也不能够否定咱们现代人类的生计，谁也不能脱离物文化的发明，谁也不能脱离人文化的发明，这两种文化是必然并存的，因而，咱们不是让它们别离敌对，而是让它们共存共荣。工业设计是一种物文化与人文化穿插的学科，在这样的别离中是否能够起到必定的“抚平”效果？这值得咱们从事工业设计的人士加以考虑。我以为在人类的前进中，这两种文化的联系是必不可少的进程，工业设计的工作，使技能的物加入了文化的视角，使物具有了人道。人文艺术发明的人文化，经过
工业设计师的工作，引进到工业造物活动当中，使造物的进程不只有了技能的视角，也有了文化的视角。这即是工业设计在两种文化中的和谐作用。
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