您知道中西园林景观设计理念的区别吗？

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　　西方园林的历史背景和不同风格的文化传统，别具特色。虽然中国有北方园林的皇家园林和点的私家花园，并表现出许多不同的西方风景画的历史，但由于与古代不同的发展阶段，中世纪，文艺复兴花园的不同风格。但作为一个整体，在西方园林由于不同的经营理念，美学思想支配下，它的形式，风格差异是非常明显的。尤其是15~17世纪的意大利文艺复兴园林和法国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。

　　人造美女/自然之美
　　中西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林体现人工美，不仅对称布局，规则严谨，连花修剪广场，从而呈现出几何图案的美丽，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林是完全不同的，无论是寻求对称轴，也没有任何规律可循，相反，它是山抱水，漫长而曲折的，不仅花草树木任原来的性质，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，旨在整合与自然，“虽然人在做，宛自天开"；。
　　人化自然/自然拟人化
　　既然是造园，这是从自然密不可分，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但是这仅仅是一种材料或美容的来源，自然之美本身是有缺陷的，对非人为改造后，他们达到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的美学>；>； <；<；都倾注在缺损的自然之美，因为任何自然的东西很舒服，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分，因此，我们看到的理想美的特点。“美是情感上的概念”所以自然美必然存在缺陷，升华为艺术美是不可能的。园林是人工创造，他值得被修改按照将承认，为了达到完美的位置。
　　中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求与人相契合并的审美意境自然能引起共鸣的某些方面。中国人的自然审美观的确立大约 可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"；情"；作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但绝不是简单再生产的性质或模仿，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象的，泛化，典型化。这种创作是不违背蔼然的天性，反之，是顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人的审美比人谁似乎改变自然的观念，而是强调主客体之间的情感契合点，这“赞美上帝。”它可以播放主体与审美对象之间的审美沟通的作用。从更高层次的角度来看，还可以通过"；移情"；的作用把客体对象人格化。庄子提出"；乘物以游心"；就是认为物我之间可以相互交融，从而达到物我两忘的境界。因此西方造园的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。
　　形式美和艺术美
　　不同态度的自然之美，因为，体现在追求园林艺术将有不同的侧重点。西部园丁不缺乏诗意，但刻意追求的却是形式美；中国造园虽也重视形式，但是，它被吸引到对美的追求的意境。西方人认为自然美是有缺陷的，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。这是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯从多个角度去探索和谐，并提出了黄金价格。罗马时期的维特鲁威在他的〈〈建筑十书〉〉中也提到了比例、平衡等问题，认为“比例外形美观，是组合细部时适度的关系"；。文艺复兴时期的达芬奇，米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。黑格尔则以“抽象形式在美国之外”的命题，对于所有的整洁，平衡对称，遵守法律，和谐美学原则抽象，概括。于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑，绘画，雕塑等视觉艺术，即使对音乐诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西园那种对称轴，均衡布局，精美图案的几何图案，节奏感很强，显然反映在刻意追求形式美。
　　中国造园则注重"；景"；和"；情"；，王也属于天然材料形式的类别。但是，这将取决于尺度由是否触发人的情绪，从而具有诗情画意般的环境氛围即"；意境"；。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。中国古代没有专门的园丁，由于魏晋时期，由于文人，由中国造园画的画家干预，诗歌和文学。琴棋书画都非常注重追求意境，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说："；境非独景物也，此外，情绪的境界心中的一个，它可以画报的场景，有真实的感受是，国家的，否则谓之无境界"；。意境是靠“悟”才能获取，在“启蒙”是一种心理活动，“景无情的头发，情无景不生"；。因此造园的经营要旨就是追求意境。
　　一个好的花园，无论是中国还是西方，绑定赏心悦目，然而，由于不同的重点，西方园林给我们的感觉是悦目，中国园林的目的是令人愉快的。
　　必然性/偶然性
　　西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美，不一定显示系统之间的几何关系，如对称轴，并确定所述平衡的几何形状，如线，广场圆形，广泛应用于三角形等。尽管组合变化可以多种多样前变万化，有规律可循。西园以来刻意追求形式美，这是不可能违反形式美的规律，因此，公园的构成要素可以从整体来分离，而必须一某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位，因此，他们表现出了一种符合与必然性的规律。
　　中国造园走的是自然山水远的路子，追求诗歌和相同的境界。如果它也十分注重美化，那么，那么它的材料，原型，源，灵感等就只能到大自然中去发掘。一些更符合更自然的本质包含了丰富的含义。因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不仅千变万化的布局，整体和局部之间却没有严格的从属关系，结构疏松，所以没有规律性。所谓“非园丁成为法律。”甚至许多景观却有意识的藏而不露，“曲径通幽处，寺草木生“，“失败织机，柳暗花明又一村“，“峰会路转，有亭翼然“这是一个很有诗意的境界。
　　西比构成设计，表现出他的必然性的西部景观格局，而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外，充满偶然性的。
　　清除/含糊
　　西园主从明确，突出重点，各部分之间的明确的关系，当然，边界和空间范围一目了然，空间序列Duanluofenming，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要的原因是追求西方园林的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。也擅长逻辑思维的西方人，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。
　　中国造园讲究的是含蓄，虚幻，含而不露，言下之意，言外之意，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观念使然。与西方人不同，中国人认识事物多借助于直接的体认，直觉是不被认为是直接针对感官，但心理活动，升华的内心体验，不能由推理的方法得到。中国园林造景学诗，绘画，寻求微妙的，深，虚幻，并且为了获得小和中型看到，小中见大，还有虚拟现实，在一个虚拟的，或藏或露，亮或暗，从而把许多全然对立的因素交织融会，无缝，不清晰的。相反，处处让人感觉朦朦胧胧，模糊的。
　　入世/出世
　　在诸多西方园林著作中，通常被称为神作亚当，伊甸园夏娃建成。〈〈圣经〉〉中所描绘的伊甸园和中国人所幻想的仙山琼阁异曲同工。但随着历史的发展西方园林逐渐摆脱了幻想而一步一步贴近了现实。最明显的法式古典园林。王公贵族的园林中经常宴请宾客、开放式的舞蹈，打戏，从而使园林变成了一个人来人往，繁华，熙熙攘攘的露天广厦，丝毫见不到天国乐园的超脱尘世的幻觉，走一步看一步了世俗。
　　羡慕神仙生活对中国古代的园林有着深远的影响，秦汉时代的帝王出于对方士的迷信，当建筑的花园，永远开放的游泳池而建岛，并命名为蓬莱，方丈，仇山，象征着中国东海，从此便形成一种"；一池三山"；的模式。而到了魏晋时期，因为残酷的政治斗争社会动乱分裂，知识分子生活的保鲜乱世，超过逃避现实，享乐主义，游览山水园林景观，即使是那些谁了隐居的生活。然后，他们出生滋生出消极的思想。陶渊明的〈〈桃花源记〉〉便描绘了一种世外桃源的生活。这深深影响了园林的未来。文人往往受挫或退休官员，他们创造了一套房子，按照穷乐道，与世无争且手感舒适。因此，与西方园林相比，中国园林只适合少数人玩赏品位，而不象西方园林景观设计可以容纳众多人进行公共活动。
　　唯理/重情
　　中西园林间形成如此大的差异是什么原因导致的呢？这仅仅是从文化背景，尤其是哲学，上来分析美学。园林艺术和其它艺术一样受到影响的美学思想，和美学是指在一定 增长的哲学思想。从历史上看，不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪，毕达哥拉斯学派试图寻找从美国和许多因素之间的关系，著名的“黄金”首先是提出了他们。这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。她调整雄厚的实力，订单，平衡，对称，尊敬的圆，广场一条直线。等等。在正是这种对“理性主义”美学形成的影响下，形式欧式田园风格的几何图案。
　　与西方不同，中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中，并通过绘画，诗歌和文学。因为诗人，画家的直接参与和管理，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，特别是，对中国山水园林的影响是最直接的，深刻的。可以说，中国园林一直是通过这些人在画中发展。中国古代没有什么造园理论专著，但绘画是非常广阔的理论著作。这些绘画理论园丁起到了很大的指导。按照绘画理论的原则莫过于“外师造化，内发心源"；。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而内发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水，并要经过艺术家的主观感受，以提取它的精华。
　　除了绘画之外，诗词也对中国造园艺术影响至深。自古诗词同源之说，诗是无形画，画是有形的诗。诗园艺的影响体现在“情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映这些人的气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德观念。
　　中国古代哲学“儒，路，佛“重情义，尊重自然，逃避现实和追求清净无为的思想融合在一起，形成独特的文学宁静和优雅的品味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园"；重情"；的美学思想。
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